第22章 心、理之学(第2/2 页)

李祺望着堂中黑压压的人群，并没有什么紧张，他已经准备了很久，“今日讲心理之辨，善恶之分。”

程朱之学乃是当今正统官学，而明朝最出名的圣人莫过于王阳明的心学。

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而对于李祺来说，他认为这两种学问都有巨大缺陷，程朱之学主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性。

听起来是不是很有道理，但离谱的在后面，程朱理学中，学习知识是为了增强人的道德水准！

朱熹认为人的道德水平必将随着知识的增长而增进。

这简直就和开玩笑一样，这造成了理学的儒者最擅长夸夸其谈，而且互相攻击道德。

于是王阳明提出了心学，认为不需要去格物学习知识，善恶道德，就在心中，这便是四句教。

心学是典型的唯心主义，接受了几十年唯物主义教育的李祺，自然不可能全盘接受。

相比较来说，李祺更赞同朱熹的理学，不断学习知识比感悟什么心重要的多。

只要把学习知识的目的从增长道德水平，改成做事能力、发现客观规律即可。

不过心学中关于善恶之体，以及知行合一致良知，李祺认为相当的有价值，这种融合了心学做人和理学做事的学问，便是李祺今日所讲的心理之辨！

“若学问愈盛则人愈善，那死于大明律的就不该是贪官污吏，而是黔首愚氓，自大明兴盛以来，十数万官吏死于坐法，欺民虐民，难道是他们不曾读圣人之言吗？”

“刘三娘子案，京中百姓多怜惜其遭遇，痛斥李氏宗族之恶毒，若一人之心如此，尚不知何为善，然而千万人之心皆如此，又是为何呢？

不过是人心中的一点善意良知，使其生不忍之心，而这一颗人之天性不忍之心，却在诸学子心中不见，何其谬也！”

“善恶之理，道德之教，在人心中，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

“此所谓，善恶之体！”

李祺所言，堪称利剑刺芒，刺的堂中众人坐立难安，即便是还没有到论道辨问环节，也已经有人忍不住了。

“敢问李学士，依你之言，难道我等读书明理还错了吗？”

李祺方才所讲种种，所举的各种例子，实在是让他们没法反驳，现在也只能问这种刁钻古怪的问题。

这个问题一出，实际上就已经承认李祺说的对，只不过想要让李祺给读书人一个台阶下罢了。

毕竟，你李祺自己也是读书人啊！

李祺微微一笑道：“读书明理自然没错，但要知道明的是何理，将理简单的归结于善恶道德，这才是不对的。

凡夫俗子只有存在于本心中的一点良知，只于人有益，于国无用，这是小义、小善，稍纵即逝。

而读书能够知晓大义，通晓学问，治国平天下，这是大善。

从书中学习治国平天下之大道，这才是朱子所说，格物致知，读书明理。

若一个人要将终生都汲汲于寻求道德之教，吾便要问了，该是何等天生恶人，圣贤学说教化数十年，竟然依旧不能得善！

孔圣曾言，朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这等不可雕的天生恶人，岂不当杀，以正世道乎？”

一言落下，满堂皆静！