第560章 冷战时代的过敏政治学(第1/2 页)

俊仁因为杀虫剂过敏都是上了报纸，结果日本和西方各国都在骂美国人，结果美国人甩出一句那是瑞士人明的结果，瑞士无辜躺枪。

西方各国主要信仰基督教和天主教，教庭都说那个东方的神秘皇子是因为越界向人类传授知识，所以坠入人间的堕天使，于是，舆论就统一骂美国说：“上帝罚他坠入人间赎罪，是让他来帮助人类，不是让他死在美国产的ddt上”

，结果美国一句那是瑞士产的，结果瑞士无辜躺枪关键是瑞士之前的报纸也在骂美国。

俊仁的过敏本是个体医疗事件，但被教廷的“堕天使”

解读赋予了神学色彩。

这种宗教包装让事件迅国际化——美国作为杀虫剂生产国当其冲被谴责“迫害神使”

，而瑞士则因美国一句推责莫名背锅。

这里能看到宗教话语如何被政治化：教廷的堕天使论本为自圆其说，却意外成为各国道德绑架的武器。

瑞士的遭遇尤其讽刺。

作为中立国，它先跟随欧洲骂美国，转眼自己被美国反手扣锅。

这种小国“站队反被噬”

的处境，像极了国际政治中常见的“小虾米困境”

。

值得玩味的是舆论对杀虫剂产地的执着。

明明过敏根源是俊仁的特殊体质，但民众只揪着“谁生产的毒药”

这一点——这反映大众更愿相信简单的阴谋论（美国瑞士下毒），而非复杂的跨物种生物学。

当瑞士媒体调转枪口骂美国时，绝不会想到自己国家下一秒就成了新靶子。

这种舆论的荒诞反转，简直像上帝写的政治讽刺剧。

角色行为潜台词荒诞指数

教廷定调“堕天使赎罪论”

“上帝罚他帮人，不是杀他”

欧洲各国骂美国ddt弑神“扞卫天使是我们的道德义务”

美国甩锅瑞士“要弑神也是阿尔卑斯山干的”

瑞士从骂美到被骂“我骂我自己？”

教廷的“赎罪天使”

人设，迫使各国必须表态保护俊仁——

“谁害天使过敏，谁就是与上帝为敌！”

美国一句“瑞士制造”

，瞬间将道德高地转化为产地纠纷。

教廷的“堕天使”

牌

神学目的：解释七芒星戒指+避免信仰体系崩塌；

政治效果：赋予俊仁“受难圣徒”

光环，将过敏事件升级为信仰保卫战。

各国的“护教”

表演

欧洲借骂美国标榜虔诚（如法国《费加罗报》：“自由女神不应手握毒瓶”

）；

美国甩锅瑞士展现危机公关智慧（总统顾问密电：“让瑞士钟表匠背锅！”

）。

当瑞士报纸《新苏黎世报》头版怒斥“美国资本毒害天使”

，48小时后该报被迫登文《致歉：毒瓶来自祖国山峦》——堪称全球最快打脸现场。

地理文化原罪

产地关联：瑞士诺华公司1942年产ddt→美国孟山都1943年量产；

符号联想：阿尔卑斯雪山（纯洁）vsddt毒瓶（污秽），构成精神分裂式国家形象。

中立国信仰危机

民众质问：“我们给天使喂毒，还配当上帝子民？”

政府紧急对策：

赠俊仁百块瑞士怀表（附赠言：时间会证明清白）；

在日内瓦湖放生100只鲎（赎罪行为艺术）。

这场围绕ddt过敏事件的国际舆论博弈，最终演变成一场历史责任与当代政治的量子纠缠。

瑞士的&0t;认领但不全认&0t;策略，堪称小国在大国博弈中的教科书级危机公关。

明者国籍的时间陷阱

1939年：瑞士化学家保罗·穆勒（pau1u11er）在嘉基公司（现诺华前身）现ddt杀虫性

1942年：瑞士专利局授予专利，同年美国农业部开始秘密测试

1943年：盟军意大利战场次大规模使用ddt灭虱，防控斑疹伤寒

日本的ddt引进时间线

时间事件责任方

1945年8月驻日盟军总司令部（ghq）批准使用美国

1946年4月日本次国产ddt生产三共制药（技术来自美国）

1950年日本ddt年产量达4000吨美国技术+日本生产

瑞士的&0t;认罪不认罚&0t;外交术

具体话术拆解

承认层：&0t;确实是我国科学家明&0t;

切割层：&0t;但战时专利被盟军征用&0t;

反制层：&0t;战后美国推广模式出研初衷&0t;

升华层：&0t;我们已立法禁用（1951年），某些大国仍在倾销&0t;

效果评估

道德压力减轻30