人皇诀九州圣典(第2/2 页)

要义：此式为“怜弱小”

，专护老幼妇孺，剑光触人如春风拂面，可安抚受惊者心神。

修炼时需于育婴堂外练剑，听孩童啼哭，悟“幼吾幼以及人之幼”

之意，剑招需轻缓，不可带丝毫杀气。

宋代包拯巡查民间，以此式护被恶霸欺凌的孩童，剑光过处，孩童止哭，恶霸则心生愧疚，束手就擒。

实战：遇孩童、老者受困，剑势展开，可驱散凶徒，且使受困者心神安定，不惧危险。

第五式·导河归道

剑招：剑势蜿蜒，如江河曲折，左引右拨，带疏导之意。

要义：此式为“顺天时”

，可引洪水、泥石流等天灾转向，不伤及村落。

修炼时需于河堤上练剑，观水流走势，悟“堵不如疏”

之意，剑招需随地形流转，如水流绕石。

大禹治水时，以此式引黄河改道，避开良田，剑过处，洪水自动分流，如被无形之手牵引。

实战：遇天灾时，剑势所指，可使洪水改道、山火绕林，减少生灵涂炭。

第六式·五谷丰登

剑招：剑贴地面，缓缓扫过，如农夫犁田，带生机之气。

要义：此式为“养民生”

，可引地气滋养庄稼，使枯苗复荣、虫害尽消。

修炼时需于农田练剑，感“一分耕耘一分收获”

之意，剑招需舒缓，如春风拂过田野。

神农氏尝百草后，创此式，剑过处，荒地生粮，饥民得以果腹。

实战：遇饥荒之地，剑扫过农田，可使庄稼快成熟，且颗粒饱满，非神力，乃激土地潜力之故。

第七式·善恶昭彰

剑招：剑光明亮，骤然刺出，如烈日破云，直照敌面。

要义：此式为“明是非”

，剑光可照见鬼魅原形、伪善者本心。

修炼时需于法场观刑，悟“天网恢恢”

之意，剑光需凌厉却不伤人，专破伪装。

明代海瑞巡按江南，以此式照见贪官污吏的贪腐之心，使其面红耳赤，自动认罪。

实战：遇伪装者（如妖化人形、伪善之徒），剑光一照，其原形毕露，心中阴暗处被照亮，再难作恶。

第八式·魑魅尽散

剑招：剑势凌厉，如雷霆落地，横劈竖斩，带金戈铁马之气。

要义：此式为“除民害”

，专斩为祸人间的妖魔、恶徒，剑光带万民唾弃之威，触之则魂飞魄散。

修炼时需于古战场练剑，感“替天行道”

之意，剑招需刚猛，如万民共击。

钟馗捉鬼时，常以此式斩恶鬼，剑光过处，鬼哭狼嚎，皆化为青烟。

实战：遇食人妖魔、叛国奸贼，此式展开，剑光带“民心公愤”

之力，可一剑斩之，且使其永不生。

第九式·天下归宁

剑招：剑归鞘时，右手按剑柄，左手抚剑鞘，气沉丹田，引人道元气向四周扩散，如涟漪荡开。

要义：此式为“安天下”

，无需锋芒，却能使纷争止息、万物安宁。

修炼者需在前八式大成后，于太平盛世的黎明练剑——听鸡鸣犬吠、看炊烟升起，悟“国泰民安”

之意。

此时剑归鞘的刹那，人道元气会如春雨般洒落，百里内争吵者停声，械斗者收兵，连哭闹的孩童也会安然入睡。

周武王灭商后，于镐京城外施展此式，天下诸侯皆放下兵器，百姓安居乐业，开创八百年基业。

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实战：非危急时刻不用，一旦施展，需心怀“天下无战”

之愿，引九州人道气运加持，可使战乱平息、灾劫消散，是真正的“定世”

之剑。

剑法禁忌：不可为私欲动剑。

若以剑法报私仇、夺私利，剑脊会逐渐生锈，剑光黯淡，最终沦为废铁。

且修炼者会被“人道反噬”

，行事处处碰壁，纵有优势也会功败垂成——此乃“公器私用”

之罚。

第五章指印诀·承天篇（详释）

人皇指印，非寻常术法手印，乃“人道权柄”

的显化。

以手指为“爻”

，以气血为“引”

，以民心为“基”

，结印时沟通天地间的“人道法则”

，可呼风唤雨、聚散万民、奖惩善恶。

与仙佛手印不同，人皇指印无需灵力支撑，全凭“民心所向”

——民心越盛，印力越强；若失民心，印则不灵。

口诀曰：“指印承天命，一念应民心。

三指为三才，五指镇五行。

印出风云变，印落灾祸平。

九印合一处，人道万古宁。”

九印详解：

第一印·万民印

结印：双手拇指、食指相扣成环，余三指（中指、无名指、小指）直立，如众星捧月。

要义：聚万民愿力为护罩，可挡天灾（洪水、地震、陨石）、抗邪术（诅咒、迷阵）。

结印时需念“民为贵，社稷次之，君为轻”

，感百里内百姓的“求生欲”

“安定愿”

，使愿力化为金色护罩，护罩强度与百姓数量成正比。

商汤灭夏时，夏桀以妖术召天雷，汤结此印，引万民“求生”

之愿，护罩挡住天雷，妖术反噬夏桀。

禁忌：不可为暴君、恶官挡灾，否则印力会反噬自身，护罩变为枷锁。

第二印·五谷印

结印：双手成拳，仅食指、中指伸出，交叉成“十”

字，如禾苗相交。

要义：催五谷生长，解饥荒之危。

结印时需念“仓廪实而知礼节”

，引土地生机与万民“温饱愿”

，使农田作物快成熟（一日抵一月），且颗粒饱满、无虫害。

神农氏尝百草后创此印，曾于大荒之年使万亩荒地生粮，救活百万百姓。

禁忌：不可过度催熟，否则土地会失肥力，数年颗粒无收——需循“天道循环”

之理。

第三印·河岳印

结印：左手掌心朝下按右手手背，双手五指张开，掌心向外，如山川绵延、江河奔腾。

要义：稳固地脉，止地震、防山崩、固河堤。

结印时需念“山河永固，四海升平”

，感大地“沉稳气”

与万民“安居愿”

，使地脉如铁铸，江河不泛滥。

大禹治水时，以此印稳固龙门山，使黄河顺利改道，至今龙门山仍少地震。

禁忌：不可强行改变山河走向（如移山填海），否则会引更大灾劫，印者会被地脉反噬，化为山石。

第四印·日月印

结印：左手指天（拇指与食指相扣成圆，如日），右手指地（拇指与食指相扣成圆，如月），双臂成十字。

要义：驱散阴霾、妖雾、邪瘴，使日月重光。

结印时需念“日月昭昭，邪祟难逃”

，感日月“光明气”

与万民“清明愿”

，使金光如瀑布倾泻，妖邪遇之即溃。

后羿射日后，天空留妖雾，民不聊生，嫦娥结此印，引日月之力驱散妖雾，百姓方见天日。

禁忌：不可遮蔽日月（如以印力遮天蔽日），否则会遭日月之力反噬，双目失明。

第五印·先贤印

结印：双手合十，指尖抵眉心，掌根与胸口平齐，如对先圣行礼。

要义：召人族先贤虚影，借其智慧破局。

结印时需念“法先贤之智，行人间正道”

，感文庙、宗祠中先贤的“教化气”

与万民“求知愿”

，使先贤虚影（如孔子、孟子、商鞅等）现身，指点迷津（如解难题、破阵法、定国策）。

张良辅汉时，曾以此印召姜太公虚影，得“暗度陈仓”

之计，助刘邦还定三秦。

禁忌：不可问“谋逆、害人”

之策，否则先贤虚影会怒而消散，印者会遭“智穷”

之罚，遇事皆糊涂。

第六印·童叟印

结印：左手抚胸（掌心贴膻中穴），右手下垂（掌心向外），五指微张。

要义：护佑老幼，使孩童壮健、老者康泰、病者暂缓痛苦。

结印时需念“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

，感万民“慈孝愿”

，使柔和白光笼罩老幼病弱，孩童食欲大增，老者精神矍铄，病者疼痛立减。

扁鹊行医时，以此印辅助治病，曾使垂死的孩童苏醒，失明的老者复明。

禁忌：不可为“恶老、劣童”

续命（如纵容恶老欺人、劣童害人），否则印力会转为“病气”

，印者自身会染顽疾。

第七印·奖惩印

结印：左手成掌（掌心向下），右手成拳（拳心向上），掌覆拳上，如审判之状。

要义：赏善罚恶，使行善者增福（如逢凶化吉、财源广进），作恶者遭厄（如摔跤、破财、众叛亲离）。

结印时需念“善恶之报，如影随形”

，感天地“公道气”

与万民“正义愿”

，使“善恶之力”

自动流转。

包拯断案时，以此印辅助，行善的证人常遇“巧合”

相助，作恶的凶徒则处处碰壁，不打自招。

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禁忌：不可徇私枉法（如包庇恶人、冤枉好人），否则印力会反噬，印者会遭“善恶颠倒”

之祸——行善反招骂，作恶反得赞。

第八印·和合印

结印：双手交叉，十指相扣（左手拇指在上，右手拇指在下），如两人相拥。

要义：化解纷争，使敌对双方（家族、部落、国家）心生和解之意。

结印时需念“四海之内皆兄弟”

，感万民“和睦愿”

，使柔和的粉色气流缠绕双方，消解戾气，生出共情（如感对方之难、念往日之情）。

文成公主入藏时，松赞干布以此印化解吐蕃与大唐的隔阂，双方百姓互通有无，共享太平。

禁忌：不可强迫和解（如压制正义一方妥协），否则印力会化为“怨气”

，双方矛盾会更激化，印者会被怨气缠身，众叛亲离。

第九印·人皇印

结印：前八印连贯结出，最终双手拇指相抵，四指张开如“人”

字，举过头顶，如人族屹立天地。

要义：引九州人道气运，显“人皇虚影”

，震慑神魔，安镇天下。

结印时需念“大道在人，而非在天；万物有灵，人为主宰”

，感九州百姓“拥戴愿”

，使万丈高的人皇虚影（面如当前印者，身披万民织就的“龙袍”

）立于天地之间。

虚影目光所及，神魔需躬身行礼，逆人者（如残害万民的神魔、暴君）会当场灰飞烟灭，化为滋养大地的尘埃。

此印非“人皇”

不可用——需得九州万民拥戴，且心怀“天下为公”

之念，否则强行结印，会被人道气运反噬，形神俱灭。

历史上，仅轩辕黄帝、大禹、商汤、周武王四人成功施展过此印，每次都使天地变色，人道昌隆。

第六章禁忌与传承

《人皇诀》的禁忌，本质是“人道法则”

的约束——顺民心者昌，逆民心者亡，无一人可例外。

三大核心禁忌：

一忌“独夫之心”

。

修炼者若自视甚高，视万民为草芥，心法中的人道元气会迅变质，从金色转为灰黑色，如附骨之疽腐蚀经脉。

初期表现为易怒、多疑，后期则会被戾气操控，见人就杀，最终被群起而攻之，尸骨无存。

夏朝最后一任君主桀，曾修《人皇诀》却施暴政，最终被自身戾气反噬，死于商汤之手，便是明证。

二忌“轻动刀兵”

。

剑法以“定”

为旨，若为私仇、霸权滥用，剑上会染“血气”

（非寻常血迹，乃“不义之血”

），导致剑招失灵——该挡的挡不住，该解的解不开。

更严重者，会被万民唾弃，走到哪里都遭白眼、受排挤，纵有一身本事也无处施展。

春秋时，吴王夫差以人皇剑法伐齐争霸，剑染不义之血，最终被越王勾践所灭，身死国灭。

三忌“违逆民心”

。

指印诀的力量源于民心，若强行逆天而行（如为暴君续命、助贪官敛财），印力会瞬间反噬九州，引旱灾、蝗灾、瘟疫等连锁灾劫。

而印者自身，会被“人道诅咒”

缠身，世代不得安宁——子子孙孙皆贫贱、多病，且永无出头之日。

秦朝赵高篡改遗诏，以指印诀助胡亥篡位，最终不仅自身被诛，赵氏全族也在秦末战乱中灭绝。

传承轶事：

《人皇诀》的传承，从不依赖典籍，而靠“民心相传”

。

轩辕黄帝将诀法刻于“轩辕鼎”

，鼎随民心流转：商汤灭夏，鼎现于亳都；周武伐纣，鼎出于镐京；刘邦入咸阳，鼎归于长安……凡得鼎者，皆为顺天应人之人。

汉代之后，轩辕鼎失踪，诀法流入民间：农夫在耕作中悟淬体之法，医者在救死中悟指印之妙，书生在教化中悟心法之魂，侠客在护民中悟剑法之真。

虽无人再能集齐四卷，却使《人皇诀》的精神融入人族血脉——这或许正是黄帝的本意：人皇不在朝堂，而在每一个心怀苍生的人心中。

北宋年间，包拯虽未得完整诀法，却在断案中悟“奖惩印”

之理，以民心为秤，以公道为剑，成为“包青天”

；明代海瑞，在赈灾中悟“万民印”

之力，以一身正气引百姓愿力，挡住了贪官的陷害；近代以来，无数仁人志士为护佑家国而牺牲，他们或许不知《人皇诀》，却在行动中践行着“人皇精神”

——这便是最好的传承。

第七章终章·人道永昌

《人皇诀》告诉我们：人族最强大的力量，从不是天赋异禀，而是“众志成城”

；最坚固的防线，从不是神兵利器，而是“民心所向”

；最长久的传承，从不是典籍秘录，而是“薪火相传”

。

它不追求长生不死，只在乎“活在当下”

——让每一个人有饭吃、有衣穿、有安稳日子过；它不向往飞升成仙，只执着“扎根大地”

——让人族在这片土地上繁衍生息，代代相传；它不强调个人英雄，只歌颂“平凡伟大”

——农夫的犁、工匠的锤、医者的针、战士的枪，都是“人皇诀”

的一部分。

如今，轩辕鼎或许仍在某处沉睡，等待着下一个“顺民心”

者出现；而《人皇诀》的精神，早已融入九州的每一寸土地、每一个人心中。

只要还有人在为“更好的生活”

而奋斗，还有人在为“守护他人”

而牺牲，还有人在为“公平正义”

而呐喊，《人皇诀》就永远不会消失，人道就永远会昌盛。

这，便是人皇留给后世最珍贵的礼物。

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