第12章 搜神记十二(第1/2 页)
天有五种气，万物靠这五种气生成：木气纯净就生出仁爱，火气纯净就生出礼仪，金气纯净就生出道义，水气纯净就生出智慧，土气纯净就生出思虑——五种气都纯粹，就是具备了圣人的品德。
木气浑浊就使人软弱，火气浑浊就使人放纵，金气浑浊就使人残暴，水气浑浊就使人贪婪，土气浑浊就使人愚钝——五种气都浑浊，就是地位低下的人。
中原地区多圣人，是因为这里是祥和之气交汇的地方；偏远之地多怪异之物，是因为那里是特殊之气产生的地方。
要是承受了某种气，一定有对应的形态；要是有某种形态，一定生出对应的本性。
所以吃谷物的人聪明且懂礼仪，吃草的动物力气大却愚笨，吃桑叶的蚕能吐丝最后变成飞蛾，吃肉的动物勇猛又凶悍，靠泥土生存的生物没有心脏却能不停活动，靠气息生存的人神通且长寿，不用进食的人能长生成为神仙。
大腰这类动物没有雄性，细腰这类动物没有雌性；没有雄性的就靠外界交配，没有雌性的就靠外界孕育。
经过三次变化的虫子，先怀孕再交配；雌雄同体的野兽，自己就能当公也能当母。
寄生草依附高大的树木，女萝缠绕着茯苓生长；树木扎根在土里，浮萍生长在水中；鸟类在空中飞翔，野兽在地上奔跑；虫子藏在土里冬眠，鱼儿潜在深水里栖息。
源于上天的生物亲近高处，源于大地的生物亲近低处，源于四季的生物亲近周围环境——都是各自遵循同类的特性。
活了千年的野鸡，跳进海里会变成大蛤蜊；活了百年的麻雀，跳进海里会变成小蛤蜊；活了千年的龟和鳖，能跟人说话；活了千年的狐狸，能变成美女；活了千年的蛇，断了身体还能接上；活了百年的老鼠，能帮人占卜——这是寿命到了极致的变化。
春分那天，老鹰会变成斑鸠；秋分那天，斑鸠会变成老鹰——这是顺应时节的变化。
所以腐烂的草变成萤火虫，枯萎的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成小飞虫，麦子变成蝴蝶；这些生物长出翅膀、长出眼睛，有了心智——这是从没有知觉变成有知觉，是气生了改变。
仙鹤变成獐子，蟋蟀变成虾——没有失去血气，只是形态和本性变了。
像这样的情况，多得说不完。
顺应变化而行动，就是遵循常理；要是违背了规律，就会出现灾祸。
所以身体下半部分长在上面、上半部分长在下面，是气逆乱的结果；人生出野兽、野兽生出人，是气混乱的结果；男人变成女人、女人变成男人，是气错乱的结果。
鲁国的牛哀得了病，七天后变成老虎，身体形态改变，长出了爪子和牙齿。
他的哥哥开门进去，被他扑过来吃掉了。
当他还是人时，不知道自己会变成老虎；变成老虎后，也不记得自己曾经是人。
晋朝太康年间，陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤，忍不住疼痛，多次去闻伤口，后来鼻子里竟然长出两条小蛇。
元康年间，历阳县的纪元载客人吃了路边的乌龟，之后肚子里长了肿块，医生用药治疗，他排出了几升小乌龟，像小钱那么大，头、脚、壳都齐全，龟甲上的花纹也都有，只是因为中了药已经死了。
夫妻之间没有孕育的气，鼻子不是孕育胎儿的地方，食道不是容纳活物的器官——从这些事来看，万物的生死和变化，要是没有通达神明的思考能力，就算从自己身上寻找原因，也不知道这些事是怎么来的。
不过腐烂的草变成萤火虫，是因为腐烂；麦子变成蝴蝶，是因为潮湿。
这么说，万物的变化都有原因。
农夫阻止麦子变化，会用灰浸泡；圣人治理万物的变化，会用道义辅助——是这样吗？还是不是这样呢？
季桓子挖井时，挖出一个像陶缸的东西，里面有只羊。
他派人问孔子，故意说“我挖井挖到狗，这是怎么回事？”
孔子说：“据我所知，那是羊。
我听说：木头石头里的精怪叫夔、魍魉，水里的精怪叫龙、罔象，土里的精怪叫贲羊。”
《夏鼎志》记载：“罔象像三岁小孩，红眼睛、黑皮肤，大耳朵、长胳膊，红爪子，用绳子绑住它，就能吃它的肉。”
王子说：“木头的精怪叫游光，金属的精怪叫清明。”
晋惠帝元康年间，吴郡娄县的怀瑶家，突然听到地下有狗叫声隐隐传来。
查看声音出的地方，地上有个小洞，像蚯蚓洞那么大。
怀瑶用拐杖往里捅，捅了几尺深，感觉碰到了东西。
挖开一看，是两只小狗，一公一母，眼睛还没睁开，体型比普通小狗大。
怀瑶喂它们吃东西，邻居们都来围观。
长辈有人说：“这叫‘犀犬’，得到它的人家会富贵兴旺，应该养着。”
怀瑶因为小狗眼睛没睁开，把它们放回洞里，用磨盘盖住。
过了一晚再打开看，洞周围没有缝隙，小狗也不见了。
怀瑶家多年都没遭遇灾祸。
到了太兴年间，吴郡太守张懋听到书房床底下有狗叫，却找不到狗。
不久后地面裂开，露出两只小狗，他把小狗养起来，结果都死了。
后来张懋被吴兴的士兵沈充杀了。
《尸子》记载：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’。”
《夏鼎志》记载：“挖地挖到狗，名叫‘贾’；挖地挖到小猪，名叫‘邪’；挖地挖到人像，名叫‘聚’——‘聚’就是无伤。”
这些都是自然存在的事物，别当成鬼神怪物。
这么说，“贾”
和“地狼”
名字不同，其实是同一种东西。
《淮南万毕术》记载：“千年的羊肝，会变成地神；蟾蜍吃到茭白，死的时候会变成鹌鹑。”
这些都是因为气的变化相互感应形成的。
吴国的诸葛恪担任丹阳太守时，曾出去打猎。
在两座山之间，看到一个像小孩的东西，伸手想拉人。
诸葛恪让它伸手，然后把它拉到原来的地方之外。
这东西一离开原来的地方就死了。
后来部下问原因，以为是神明。
诸葛恪说：“这事在《白泽图》里有记载：‘两座山之间，有一种精怪像小孩，看到人就伸手想拉，名叫“傒囊”
，把它拉到原来的地方之外，它就会死。
’别把它当成神明觉得奇怪，你们只是碰巧没见过而已。”
王莽建国四年，池阳县出现小人影，高一尺多，有的坐车，有的走路，手里拿着各种东西，东西的大小和他们的体型相称，过了三天才消失。
王莽很厌恶这件事。
之后盗贼越来越多，王莽最终被杀死。
《管子》记载：“干涸的沼泽过了几百年，山谷不迁移、水源不断绝的地方，会生出‘庆忌’。
‘庆忌’的样子像人，高四寸，穿黄衣服、戴黄帽子、撑黄伞，骑小马，喜欢快奔跑，喊它的名字，能让它去千里之外，一天内回来报告消息。”
这么说，池阳县的小人影，或许就是“庆忌”
。
《管子》还说：“干涸的小水域里的精怪，叫‘蚳’。
‘蚳’长着一个头、两个身体，样子像蛇，长八尺，喊它的名字，能让它帮忙捕捉鱼和鳖。”
晋朝时，扶风郡的杨道和夏天在田里干活，遇到下雨，就躲到桑树下。
这时霹雳往下劈，杨道和用锄头格挡，打断了霹雳里精怪的腿，精怪掉到地上，没法逃走。
这精怪嘴唇像朱砂一样红，眼睛像镜子一样亮，头上的角和身上的毛长三寸，其他部位像家畜，头却像猕猴。
秦朝时，南方有“落头民”
，他们的头能飞。
这类人聚集的地方有祭祀活动，名叫“虫落”
，所以他们也叫这个名字。
吴国时，将军朱桓得到一个婢女，每天晚上睡下后，头就会飞出去，有的从狗洞飞，有的从天窗飞，用耳朵当翅膀，快天亮时再飞回来。
这种情况生了好几次，身边的人觉得奇怪，晚上点灯查看，只见婢女只有身体没有头，身体有点凉，还有微弱的气息。
于是用被子把她的身体盖住。
到了天亮，婢女的头飞回来，被被子挡住没法回到脖子上，掉在地上两三次，出忧愁的叫声，身体气息急促，像要死去一样。
人们掀开被子，头才重新回到脖子上，过了一会儿，婢女就恢复正常了。
朱桓觉得这太怪异，不敢留着她，就把她放走了。
后来仔细打听，才知道这是“落头民”
的天性。
当时去南方征讨的大将，也常常抓到这样的人。
还有人曾用铜盘盖住婢女的身体，头飞回来进不去，婢女最终死了。
长江、汉水一带，有“?人”
，他们的祖先是廪君的后代，能变成老虎。
长沙郡所属的蛮县东边高山上的居民，曾做了陷阱捕虎，陷阱触后，第二天众人一起去捉虎，却看见一个亭长，戴着红头巾、大帽子，坐在陷阱里。