第十四章 与徒书(第2/2 页)

北地的情景，从郦道元的书信来看，比想象中的更加残酷。郦道元从洛阳出发，走陕城，弘农至潼关，过龙门渡北上六镇。这才是黄河的“几”字弯的右下角，临晋以北的河东河西地带就已经到了十室九空的境地，可想而知再往更北面，到了后世的陕北和晋北地区，又是何等惨烈的情景。本就人烟稀少的高原沙漠草原交接带，恐怕连牛羊都剩不下几只了。

元乂真该千刀万剐！

六镇起义，可能这简单的四个字很多人理解不了它对北魏意味着什么。很简单，意味着亡国，因为六镇起义从现实和制度两方面动摇了北魏的立国基础。

现实上来讲，六镇起义相当于帝国北部的近十万国防军全体叛变，元乂为了对付这近十万六镇兵，向柔然这个本来六镇和北魏的敌人借兵来镇压六镇，柔然南下，北魏中央军北上，帝国的北部从后世的甘肃宁夏一直到陕西山西河北，北魏接近一半的国土沦为持续混战的战场，对北魏国力的打击可想而知。

从制度上来讲，北魏拓跋氏入主中原，依仗的就是能征惯战的鲜卑兵。立国百年，柔然也是每一代北魏军人的敌人，鲜血凝聚成的仇恨早已刻入骨髓，元乂请柔然兵镇压六镇兵，从思想上对北魏军民的冲击可想而知。而且六镇兵的反叛，意味着鲜卑的武力基础和上层建筑彻底分道扬镳，也意味着北魏自孝文帝以来的汉化成果，被北方鲜卑兵彻底否定。

北魏统治阶层能依仗的武力只剩下了中央禁军，什么时候羽林军、虎贲军这些中央禁军，尤其是其中不过万余骑的精华“鲜卑精锐具装甲骑”，这些统治战场的重型骑兵被消耗一空，北魏也就到了亡国的时候了。

六镇起义是历史的必然，从原因上来看，不是元乂的过错，这件事从孝文帝汉化就注定了。

假如你是一个鲜卑武士，以前留守北方边境，跟柔然人打仗就能稳稳地升官发财。现在皇帝下旨，你的姓氏要改了，你的服饰要改了，而且你不但变成了官老爷的奴仆，就算是砍一百个柔然人的脑袋，你的子孙后代还是府户，你造不造反？

六镇的种种腐化和混乱，其实就是北魏的一个缩影，全国都陷入了官员腐化，佛教疯狂扩张，胡汉矛盾尖锐的三个怪圈。解决不了这三个问题，北魏的灭亡就是必然的，事实上，没人能解决这三个问题，北魏身体上各种庞大的寄生体已经吸干了这个帝国的脊髓。

不破不立，只有在旧王朝的废墟上建立新的政权，才有可能纠正这三个怪圈。

元冠受对这三个怪圈已经思考良久，也参考历史经验，寻找到了破局之道。

第一点，重新建立政权，整肃吏治，从制度上扭转畸形的官员制度。

第二点，南北两朝已成地上佛国，寺庙成了吸纳人口、财富、土地的政治经济文化实体，早已背离了宗教的范畴。文化领域的问题必须要用另一种文化来对抗，要修改并重新提倡儒学，树立胡汉各族百姓的礼仪观念，重塑国家神圣价值。

第三点，五胡乱华和十六国这些前尘往事暂且不提，在胡汉融合的既定事实下，孝文帝的做法没有错，野蛮的鲜卑文化必须进行汉化，华夏也从来都是一个在民族概念包裹下的文化认同体。

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