第41章 何为儒(第1/2 页)

“请先生指教，何为儒！”

嬴政这一拜，行得郑重其事，拜的也不是君王对臣子的期许，而是学子对师者的渴求。从“小先生”到“先生”，一字之差，是他终于放下了君王的审视，真正开始以一个求知者的姿态，去探寻那条或许能引领他走向理想国度的道路。

雅室之内，气氛庄重。高景坦然受了他这一礼，沉吟片刻，并未直接长篇大论，而是反问道：“在回答这个问题之前，景想先请教尚公子，人活于世，最根本的需求，是什么？”

“需求？”嬴政思索道，“是金钱财富？是权柄地位？亦或是锦衣玉食，脸面威仪？”

他一连说了数个世人所追求的答案，高景却只是含笑摇头。

就在此时，一直沉默伫立在窗边的盖聂，忽然开口，声音平静而笃定：“是活着。”

两个字，简简单单，却让在场之人都为之一震。

高景赞许地看向他，笑道：“盖聂先生剑术通神，心怀苍生，却入了纵横之道，可惜了。”

盖聂微微颔首，对高景的评价不置可否，只是抱着剑，重新归于沉默。

嬴政的眉头却紧紧皱起，带着一丝君王特有的不解与高傲：“只是活着？这……未免太过浅薄。”

“活着，可从不简单。”高景摇了摇头，声音变得温和而深邃，“活着，分为两层。其一为‘存身’，其二为‘寄心’。”

“存身，是温饱与安全，是肉体的存续。但除此之外，一颗心，更要有所寄托，否则人与行尸走肉何异？”

“心有所寄？”嬴政若有所思。

高景循循善诱：“对于寻常百姓，一个温暖的家，一个贤惠的妻子，几个可爱的孩子，便是心的寄托。对于有志之士，在学海中遨游，探求未知，亦是心的寄托。秦军为何而强大？因为‘斩首封爵’便是他们悬于头顶、触手可及的寄托！百姓是淳朴的，只要心有寄托，哪怕条件再艰难，也能迸发出无穷的力量，坚韧地活下去。”

嬴政的眼中，闪烁着明悟的光芒：“先生之言，有理！”

高景继续道：“在活着的基础上，人还需要彼此的交流。尚公子，您是愿意与一个讲仁义、守诚信的君子交往，还是愿意与一个奸诈狡猾、满口谎言的小人结交？”

“自然是前者！”嬴政不假思索地答道。

“然也。”高景点头，将整个逻辑串联起来，“能够存身寄心，又有人际交流，一个人的需求便会更进一步，想着要凭借自己的所学，去实现心中的抱负，让这个世界因自己的存在而变得更好一些……”

话音未落，嬴政便脱口而出，声音中带着一丝恍然的激动：“这便是……修身，齐家，治国，平天下！”

高景含笑点头：“所以，尚公子现在知道，什么是儒了吗？”

嬴政长长地呼出一口气，脸上的震撼与感慨再也无法掩饰：“果然如先生所言，儒，人之需也！秦国之内，亦有儒生数百，却无一人能如先生这般，将‘儒’之一字，剖析得如此清楚明白！”

“尚公子过誉了。”

嬴政沉吟片刻，再次虚心求教：“那敢问先生，秦国未来若要变法，当如何变？”

“不知道。”高景的回答，干脆利落。

嬴政愣住了：“先生……也不知道？”

“韩非子也说过，‘世异则事异，事异则备变’。”高景指了指一旁同样听得入神的韩非，“一统七国，乃是自三皇五帝以来亘古未有之大变局，前路无迹可寻，自然也没有任何现成的政权可以借鉴。”

“那该如何是好？”嬴政下意识地问道，语气中竟带上了一丝依赖。

“不会，则学！”

高景的声音坦然而坚定：“‘学’之一字，贯穿了整个儒家。孔子云：敏而好学，不耻下问。师兄荀子亦言：学不可以已！正因前路未知，才更需要一位好学的君主，带领天下‘学’出一套前无古人、行之有效的完备体系！这，或许才是儒家真正的用武之地！”

嬴政恍然大悟：“所以先生才对韩王说，‘六王毕，四海一’，才是儒家执政的时机！因为诸子百家，唯有儒家，最好‘学’！”