第五章可叹羽化多难彭族(第1/2 页)

彭不忧已初窥修真门径，当时百仙凋零，掌握玄天秘术的阐教众仙又悭吝法门，绝不外泄，飞升玄天后人界罕有其功法流传。

至于彭不忧所本道法，乃是其先祖族人在国灭后迁徙流转，偶过崆峒山所得。那玉简上载明此为灵宝大仙未得道前之法。

彭族一脉自从国破后，一路凄惶逃亡九州大地，族中有见识的长老耆宿痛定思痛检讨，吾族自圣祖以降，族人多耽以休闲养生之术，对那斗战争锋之法不屑一顾，久而久之族人因循守旧，嘻游浪漫，终致实力大降，导致国破族亡！

这崆峒遗简，虽然只是炼魂小法，但既然传自昆仑仙人，当然也非同小可。还需拣选族中有智之士，精心习练，留备后用。

话虽如此，但玉简中所载内容不但玄奥难解，就连炼制一些防身功敌的法器原料，也早已在人界湮灭已久。所以这仙人遗简，渐渐在族中也如鸡肋一般，慢慢不复再有人问询专研。

由于彭族长老如此苦心孤诣，想方设法增长彭族实力，所以灭亡于商朝一代雄主武丁之手的彭国后裔，竟然在百濮之地逐渐死灰复燃，重新积聚力量。到大周武王挥军伐商，彭族长老会审时度势，率领全族精壮加入大周军中，成为牧野八师之一。

功成名就后，彭国也就有了正式的封号，算是在大周有了一席之地。不过距那以前威慑东夷，率为诸侯之长的威风时代，是不可同日而语了。

也就是因为此等落差，族中逐渐又有人心怀异志，做起了王霸天下，恢复圣祖荣光的美梦。而族中俊彦子弟，也惑于长生之道荒茫飘渺，殊非易求，还不如争取功名富贵，在人世间逍遥，胜似神仙，竟然也风呼景从。

彭不忧几十年来奔波劳苦，终于创下“遗珠堂”这点基业，不但为族中赚取了大量财物，也成为探听百濮乃至大周朝野动向的耳目。

忙于枢机要事之余，彭不忧最喜钻研的还是族中传下来的那个灵宝大仙的玉简。他乃天性坚忍有智之人，既无名师教授，也无同好所启发，摸索探究那仙简已久，终于渐渐明白，这炼魂大法虽然出自昆仑上仙，但成法之早绝对在灵宝大仙得道之前。

所谓人死魂泯，转入轮回，若真能元神出窍，则如圣祖一般，遨游天地之间，做那古神王者的贤臣，享寿八百。然则族里秘传，所谓圣祖寿八百，内里大有曲折，大概每一甲子，必然蜕壳假死一次。

虽然族中对此多加溢美，称为羽化，并且有意宣扬，慑服东夷，但圣祖自己则密留严嘱，此等法术实在是逆天乱德，有道之士绝不可学，诸位族人还应清心寡欲，修那造福人族之事，方可传国久长。

圣祖语焉不详，族人也是莫名不得其解，这羽化之术终止于圣祖寿尽，再无一字流传。而族人也多以为仙缘难现，圣祖陨落而国势日衰，为此嗟叹不已。

彭不忧自得了这本灵宝玉简寄魂之秘后，终年苦思，憬悟此等法术实在不能登大雅之堂，只是修道之人得窥大道之前，锻炼后天魂魄，以滋养神念，促其强盛的一种辅修之法。

按照仙人所述，施展此等寄魂大法，需要先天青木做材，并在阴冥之地滋养万年方可使用。施法之人需迫出元神，进入那寄魂之物上，由外人携带活动，此时元神自为耳目，可观那身外山川草木，甚至可遨游九天之上，下到五洋之渊，而神智怡然无损。

那自身肉体直如肉尸一般，若弃之野外，则不免成了野兽膏吻之物，若置于静室之内，超过三日，则化为干尸。终须一有极大妙用之物将肉尸包裹，方可保留长久，待其元神回归，才可重新运转流畅。