第三十六章四海同宗(第1/2 页)

少皋，黄帝之子，名契，黄帝没，契立，王以金德，号金天氏。原来少皋也名“契”，与殷人始祖同名。但商王并没有以这个“金天氏”为自己的始祖，我们看到《史记殷本纪》并没有称少皋为商人始祖。夏王朝的创建者名禹，史书记载他是黄帝的玄孙，又说大禹的父亲名叫鲧。

这“鲧”字的读音也值得注意，这是一个人名专用字，用形声方式创造出来，专指帝禹之父，“系”为声旁，今天读作“gun”，其原始读音如何？令人怀疑很可能就是“系”，如此就与商始祖，周始祖读音相同了。

夏禹的儿子名叫“启”，又与商周始祖读音相同，史书记载这个“启”险失帝位，大意是说夏禹重臣“皋陶”（斡阔台，阿骨打）有子名“益”，在夏禹死后篡夺了帝位，大禹这个儿子被逐出，启不甘失败，联合一些方国与益争夺天下，许多年之后（有说40年的）才击杀干大位之益，重登帝位，是为帝太康。这个“启”与“益”读音又相近！问题是他们的名字读音为什么如此相似？

夏帝姓什么？《夏本纪》曰：“禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹，禹于是即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”夏帝原来姓“姒”！“姒”，形声字，女为形，“以”为声，今天读作“si”，但彭无害怀疑其原始读音很可能是“以”，也就是与三皇五帝的“姬”同姓。

在父系社会里，“姓”专指父系血缘，但为什么这些帝王之姓都有“女”字旁？真的是他们的姓吗？其实殷墟甲骨文已经给出了回答，在甲骨文里那些表示神圣始祖的名号边常附有一跪着的女子形象，如笔者前面提到的伏羲和盘古，且这个“女”总是画作鸟形，这是鸟崇拜习俗的缩影，并非姓氏。

虽然史书记载他们有这些所谓的姓氏“姬”，“姒”，还有“赢”（秦之姓，其中也有女），但我们没有发现他们的后人真以此为姓的，这已经说明其非真姓氏。商王朝的开创者商汤名“乙”，殷墟甲骨文中又写作“祖乙”，“天乙”，或“大乙”，甲骨文中最为多见的先王名号。

关于“乙”《说文解字》有解曰：“乙者，玄鸟也，帝少皋之官也”，由此可见这个“乙”与“玄鸟”有关。史书记载商朝被周人覆灭后，商纣王母弟“萁子”率属部退入朝鲜立国，继续传承了上千年，“萁”为名，“子”为尊称，又与他们的祖先同名了。

商人先王中还有一个名叫“羿”的，特别善射，在商人南下并崛起时起过重要历史作用，但最后还是败亡了，这个“羿”淫于游猎，任人非贤，结果死于非命，大权被佞人“浞”篡夺，但篡位者最后还是被少康和后杼覆灭了。

从中可知，后羿之时商人就已经开始“因夏民以代夏政”了，这个“羿”字就明显有鸟形了。以“乙”为名的现象在后来的阿尔泰游牧民族中仍然可见，辽太祖耶律阿保机又名“亿”，其建国定年号曰“神册”。所有这些读音相同的祖先不会是一种巧合，其实都是“鹊”的异写而已！正因为他们都有女直背景，都以“鹊”为自己的始祖，才会不断出现同名现象。

虽然使用了不同的字符，但都指向同一个对象，那就是他们共同的始祖乌鸦。字符不同乃是因为由不同支系，不同时代的人创造出来，创造者在“乌鸦始祖”这个观念里加上了各自先王的特殊经历，于是就有了不同的字符，但其为“鸟人”的含义不变。只要考之以音，就可真相大白都是“鹊”的化身！至于其间存在读音上的微小差异，可能是汉字古今读音演变所致。

令人吃惊是，不仅三皇五帝，夏商周有同一个“鸟”姓，春秋战国时代许多著名诸侯国都有“鸟”姓，《世本》：“越，芊姓也，与楚同祖”，越与楚都是春秋五霸之一，楚国还曾数次问鼎中原。他们既然是同祖，就有可能是同姓，这个“芊”姓就是旁证，因为与“契”“姬”读音相同，可能只是异写，可能都由“鹊”而来。

在越国之前，其地曾有过“防风氏”建立的“汪芒”国，后来被大禹消灭，孔子说“防风氏”姓“漆”，《国语鲁语下》：“孔子曰：“防风氏，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人”。孔子时代这个防风氏仍然存在，他们既然在周代的身份是“长狄”和“大人”（鲜卑部族首领传统称号），无疑是阿尔泰游牧民族，笔者以为其所姓之“漆”当是“契”“姬”之异写。

燕國姞姓，地处辽河流域，明显具有女直背景的燕国姓“姞”，可能也是“鹊”的同名异写。华夏文化中的所有哲学思维都被称为“易”，这个金文作鸟形的易字，读音也是值得注意，因为与女直先民的乌鸦崇拜习俗吻合，此外还与这个“乙”读音相似，其间必有一些内在联系。

女直先民的乌鸦崇拜在华夏文化中烙下了深深的痕迹，当人族儒家学说兴盛之后，这个乌鸦被他们说成有“孝行”之鸟，成了“德”的化身，如《说文乌部》曰：“乌，孝鸟也”，晋人《乌赋序》曰：“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。”乌鸦被说成有反哺行为，成了孝道的代名词，这种“反哺”行为是否真实存在不得而知，反正谁也没见过，但“为瑞久矣”确是事实，作为权力的符合，帝王之鸟，曾飞舞于华夏文明起源的血色时空中，历史无比悠久矣！

华夏不同族裔的祖先，是可以追溯到同一个来源的。同时，被视作蛮夷的华夏后来融入者，其实更是和华夏同根同源，而且承担了传承文明的更重大使命。

古代北狄当为构成中华民族之一支。其与华夏之关系，就今日所得之史料言，当远在殷商之前期。古称狄为易，殷契之母为简狄，明殷之母系为狄，其字或作易、作逷。《商颂》及《吕氏春秋》又称其为有娀氏，娀从戎，戎狄并称，明非华夏族类，而实与华夏相为婚姻者也。又《山海经》、《竹书纪年》、《楚词天问》载王亥与有易之故事，有易《天问》正作有狄。王亥故事中有“托于有易河伯仆牛”之言，《世本》又称“相土作乘马”，相土、王亥皆成汤以前之先公，殷人有两轮大车，或即与此族有关。

古狄与易互通，故易牙或作狄牙，易水或作狄水，《周易》称“丧牛于易”、“丧羊于易”即丧牛于狄、丧羊于狄。而《周易》之称易，或即由北狄输入。盖骨卜较龟卜早，而骨卜当为北方射猎掠夺而畜牧牛羊之民族所创始，其以五十蓍筮法，则为由骨卜演进之简易占问术。