第234章 宗教信仰(第1/2 页)

“这就是时间的伟力啊！”

将李家三人送走后，朱由检感叹道。

别管李太后被封为九莲菩萨这件事最初有多可笑，经过五十多年的宣扬之后，这件事都已被人接受。

当年阻拦或暗笑的人，大多已经死了。新一代在接触佛教时，自然而然地接受了九莲菩萨。

所以朱由检才敢把九莲菩萨定为观音菩萨化身，称为九莲观音菩萨。

如此一来，朱由检作为李太后的后裔，就成了观音菩萨之后。信仰观音菩萨的人，自然会觉得更亲近。

大明皇室和佛教之间，也有了稳固的纽带。

以佛教在大明的处境来看，他们接受这点的可能性很大。而且朱由检命李家在海外建立的新寺庙，都是九莲观音菩萨庙。有了这个基本盘，九莲观音菩萨很可能成为观音菩萨的主形象。

唯一让他的疑虑的，就是李家能不能承担这个重任，能否把事情做好：

『要给李家一些支持，让他们做好这件事。』

『还要多册封些神灵，让出海的人有个精神寄托。』

产生这个想法，是因为朱由检从来没有忘记，利玛窦等传教士带来西学的同时，他们的目的是传教。西方殖民扩张的过程中，传教士的作用也很显著。

朱由检要推动大明进入大航海时代，自然要重视宗教的作用。而且他也不求大明有狂热的传教士，只要能稳固信仰宗教就行了。以免那些出海的人没有精神寄托，信仰西方宗教。

从徐光启、李之藻这样的进士受洗信教来看，天主教的教义还是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在开始接受。

朱由检担心天主教进一步传播后，可能出现拜上帝教那样的乱子，对此极为警惕：

『道教的驯化，经历过黄巾之乱、孙恩之乱等乱子。』

『佛教的驯化，更是经历过三武一宗灭佛等事件。但是直到现在，民间还遗留着佛教分支白莲教，一直致力造反。』

『天主教如果大规模传播，驯化过程中出现乱子几乎是必然的，现在的大明可经不起折腾。』

作为统治工具的一部分，朱由检对现在的佛道二教比较放心，不觉得这两个宗教还能闹出什么大乱子。

但是对西方传来的一神教，他的信心就不足了。这几个宗教后世的中国都没能完全驯化，朱由检没信心让它们变成自己的统治工具。

所以他选择稳固大明现有的宗教信仰，抵抗新的宗教入侵。

九莲观音菩萨的事情，就是这个尝试的一部分。

以后出海的人无论在海上还是在陆上，都能信仰九莲观音菩萨，有个精神寄托。

对于不信佛教的，朱由检也打算帮他们找个信仰，避免思想阵地被西方宗教侵占。

想到这里，朱由检立刻下令道：

“召太常寺少卿曹思诚觐见，朕要询问宗教祭祀事宜。”

下令把太常寺少卿、署理寺务的曹思诚召过来，好好询问一下宗教祭祀问题。

曹思诚之前是吏部左侍郎，因为他熟悉朝廷官制，朱由检在降职任用时，特意把他调到太常寺分管祭祀总署，厘定庙宇等级。

如今这件事已有一个多月，如果曹思诚用心办事，应该有些成果。

曹思诚因为附逆被皇帝降低品级，当然不敢不用心办事。否则一个心怀怨怼、不用心办事的帽子扣过来，就能让他吃不了兜着走。

听到皇帝召见，曹思诚不敢怠慢，立刻进宫面圣。

朱由检首先询问了一下太常寺的事情。作为最先被调整的衙门之一，太常寺调整的事情已经过去三月，祠祭总署、祭祀总署、宗教总署、翻译总署这四大总署已经设立，进展非常顺利。