昆仑玉虚诀(第1/2 页)
总诀
昆仑之墟，天柱承天，玉虚为境，气贯紫微。
《昆仑玉虚诀》源出昆仑圣境，法效三清，以“玉”
喻性之纯粹，以“虚”
显道之无形，融“先天一炁”
之论，合“河图洛书”
之理，终臻“与道同存”
之境。
总诀曰：“昆仑天柱接紫微，玉虚清气贯神扉。
九宫脉海藏真趣，九转还丹破劫危。”
句言功法根源，昆仑为天地之中柱，上接紫微天宫，下连地脉龙气，修行者需以昆仑为法象，接通天地灵根；“玉虚清气贯神扉”
，谓玉虚清气（先天一炁）需穿透心神之门，涤荡后天浊气；“九宫脉海藏真趣”
，指人体九宫窍穴与周身脉海相贯，藏有大道真意；末句点修行终极——经九转还丹，破世间生老病死之劫，证得永恒。
修行之要在“清”
与“静”
。
清者，清其心，清其气，清其形，如昆仑冰雪，不染尘埃；静者，静其神，静其念，静其脉，如瑶池静水，无有波澜。
初修需立“三基”
：一曰“筑基”
，固肾精，培元气，如昆仑山石，坚不可摧；二曰“开窍”
，通玄关，启泥丸，如玉虚宫门，引气入内；三曰“合道”
，顺天时，应地利，如昆仑接天连地，无有阻隔。
第一篇：玉柱初立篇·督脉通真
“昆仑玉柱法督脉，三关九节接紫微。
尾闾如砥承地脉，玉枕若扉朝天扉。”
道家以督脉为“阳脉之海”
，喻为“人身昆仑”
，此篇旨在通督脉，立“玉柱”
，为后续修行奠基。
督脉起于长强，止于百会，贯脊通脑，如昆仑天柱承托天地之气，故曰“玉柱”
。
功法分三步：其一，“筑基培元”
。
每日寅时（-点），面北而坐（应昆仑方位），屈膝垂肘，意守丹田，引地气从涌泉入肾经，过会阴，聚于长强（督脉），如“地脉灌根”
，此为“初基”
。
需百日功成，使长强穴常有暖流涌动，如岩浆蕴于地底。
其二，“冲开三关”
。
以意念引气从长强逆督脉上行：冲尾闾关（位于尾骨端），气行至此如遇磐石，需配合“塌腰翘臀”
之式，如“鲤鱼摆尾”
，以腰力助气冲关，关开则有“如释重负”
之感；再冲夹脊关（位于两肩胛骨之间），气行至此如遇壁垒，需配合“扩胸展背”
之式，如“大鹏展翅”
，以胸力导气穿关，关开则觉“心胸开阔”
；终冲玉枕关（位于后脑枕骨处），气行至此如遇石门，需配合“仰头收颔”
之式，如“犀牛望月”
，以颈力引气透关，关开则感“脑内清明”
。
其三，“玉柱擎天”
。
三关既通，气直上百会（督脉终点，又称“天顶”
），如昆仑天柱接紫微天宫，此时百会穴有“轻胀感”
，似有气与天相接，此为“玉柱初立”
。
经脉图注解：以白玉色线条标督脉全程，从长强至百会加粗描出，旁注“玉柱”
；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色圆点标注，旁绘对应导引姿势（鲤鱼摆尾、大鹏展翅、犀牛望月）；百会穴处画向上箭头，连接紫色星辰虚影，标“接紫微之气”
；长强穴处画向下箭头，连接褐色地脉纹路，标“承地脉之精”
。
第二篇：琼泉涌润篇·任脉滋阴
“琼泉甘露润任脉，三阴汇聚入黄庭。
承浆如漏承天泽，会阴似窍纳地津。”
任脉为“阴脉之海”
，与督脉阴阳相济，喻为“昆仑琼泉”
，此篇旨在通任脉，滋阴液，使“阴阳平衡”
。
任脉起于会阴，止于承浆，行于胸腹正中，如瑶池甘露滋养脏腑，故曰“琼泉”
。
功法承上篇，待督脉气满，自会溢入任脉：其一，“天泽灌顶”
。
气从百会转印堂，过鼻柱，至承浆（任脉终点），如“琼浆滴漏”
，此时舌尖需轻抵上腭（搭鹊桥），引津液（玉液）满口，随气下咽，沿任脉下行，过廉泉、膻中，入中脘，此为“天泽”
滋上焦。
其二，“地津润腑”
。
气过中脘，继续下行至神阙（肚脐），如“泉流绕田”
，温养脾胃；再至关元（脐下三寸），如“甘露入池”
，滋养丹田；终至会阴（任脉），与督脉之气交汇，此为“地津”
滋下焦。
其三，“黄庭归元”
。
任督二气在会阴相缠，如“阴阳鱼”
，再引气上行至黄庭（中丹田，膻中与神阙之间），聚而不散，此时胸腹常有“温润感”
，如浸温泉，此为“琼泉涌润”
功成。
经脉图注解：以青碧色线条标任脉全程，从会阴至承浆，旁注“琼泉”
；承浆穴处画向下水滴纹路，标“天泽”
；会阴穴处画向上水纹，标“地津”
；黄庭位置画阴阳鱼图案，标“阴阳交汇之所”
；膻中、关元等穴以蓝色圆点标注，旁注“润心”
“滋肾”
等脏腑功效。
第三篇：九宫布气篇·奇经贯络
“九宫窍穴如星罗，八脉奇经贯络通。
带脉如环束腰间，冲脉似箭穿脊中。”
奇经八脉（除任督外）喻为“昆仑九宫”
，此篇旨在通带脉、冲脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷，使“脉海相连”
。
道家谓奇经为“经脉之湖海”
，可调节十二经气血，如昆仑九宫布列，各有其用。
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功法分论：其一，“带脉环腰”
。
带脉如“玉带束腰”
，环绕腰腹，连接诸经。
引黄庭之气横向扩散，沿带脉左行三圈、右行三圈，如“环转磨盘”
，使腰腹常有“紧束感”
，可固精益气，如《难经》言“带脉者，起于季胁，回身一周”
。
其二，“冲脉贯脊”
。
冲脉如“玉箭穿脊”
，贯串上下，为“十二经之海”
。
引督脉之气从百会入脊，沿冲脉下行至会阴，如“箭落深渊”
；再引任脉之气从承浆入胸，沿冲脉下行至丹田，如“水归深谷”
，使脊柱有“贯通感”
，可调和气血。
其三，“四维维络”
。
阴维、阳维如“玉绳牵经”
，阴维连诸阴经，阳维连诸阳经；阴跷、阳跷如“玉跷踏路”
，主步履轻健。
待带脉、冲脉通后，四脉自会随气血流转而通，如“星斗相连”
，此时周身脉气无有滞涩。
经脉图注解：以金色线条标奇经六脉，带脉环腰画环形，标“玉带”
；冲脉沿脊柱垂直贯穿，标“玉箭”
；阴维、阳维分别沿胸腹、脊背两侧延伸，标“阴绳”
“阳绳”
；阴跷、阳跷沿下肢内外侧上行，标“左跷”
“右跷”
；九宫窍穴（百会、印堂、膻中、神阙、关元、会阴、命门、夹脊、尾闾）以九星图标注，旁注“九宫布气，脉海贯通”
。
第四篇：十二经流篇·正经行度
“十二正经如江河，应合十二月令流。
手三阴经通胸臆，手三阳经达头眸。
足三阳经行肢末，足三阴经入腹畴。”
十二正经喻为“昆仑十二水”
，对应一年十二月、一日十二时，此篇旨在通十二经，使“气血周流”
。
道家谓十二经“内连脏腑，外络肢节”
，如江河分灌大地，滋养万物。
功法依“子午流注”
而行：子时（-点），气入足少阳胆经，从瞳子髎至足窍阴，如“月照溪谷”
，清胆火；丑时（-点），气入足厥阴肝经，从大敦至期门，如“风拂茂林”
，疏肝气；寅时（-点），气入手太阴肺经，从中府至少商，如“云生山涧”
，宣肺气；卯时（-点），气入手阳明大肠经，从商阳至迎香，如“渠通谷口”
，通肠腑。
辰时（-点），气入足阳明胃经，从承泣至厉兑，如“雨润良田”
，养胃气；巳时（-点），气入足太阴脾经，从隐白至大包，如“土生万物”
，健脾气；午时（-点），气入手少阴心经，从极泉至少冲，如“日照中天”
，补心气；未时（-点），气入手太阳小肠经，从少泽至听宫，如“光透窗棂”
，清小肠。
申时（-点），气入足太阳膀胱经，从睛明至至阴，如“江流入海”
，利水道；酉时（-点），气入足少阴肾经，从涌泉至俞府，如“泉源深涌”
，补肾精；戌时（-点），气入手厥阴心包经，从天池至中冲，如“火暖寒堂”
，宁心神；亥时（-点），气入手少阳三焦经，从关冲至丝竹空，如“气布周身”
，通诸窍。
十二经依次流转，如“江河归海”
，终汇于丹田，此时周身常有“蚁行感”
，知觉敏锐，如“遍体生明”
。
经脉图注解：以十二色分标十二正经，对应十二月令（青、赤、黄、白、黑等），标注时辰与循行方向（如胆经“子·从头至足”
）；各经画源头纹路，终点画归海图案；脏腑对应位置以虚影标注（如肝、胆、肺等），示“经通则脏安”
。
第五篇：玉炉炼丹篇·炼精化气
“玉炉温养赖丹田，精化元气透三关。
肾藏先天真种子，心炼后天火不寒。”
道家以丹田为“玉炉”
，此篇旨在“炼精化气”
，将肾精化为元气，为“还丹”
之始。
昆仑以玉石为贵，丹田如“玉炉”
，精为“真种子”
，火为“心君之火”
，需“文火温养”
。
功法步骤：其一，“培真种子”
。
寅时打坐，意守肾俞（后腰对应肾脏处），引足少阴肾经之气入肾，如“泉养珠蚌”
，使肾精充盈，此时腰常有“温热感”
，精足则“阳举而不泄”
（男子）、“情动而不摇”
（女子），此为“真种子”
饱满。
其二，“玉炉起火”
。
以“心意为火”
，引手少阴心经之气下行，入下丹田（关元），如“星火入炉”
，此时需“呼吸匀长”
，鼻吸鼻呼，如“风箱鼓火”
，使丹田温度渐升，肾精受火蒸，化为“白气”
（元气），如“珠蚌吐珠”
。
其三，“三关搬运”
。
引元气从丹田入督脉，再冲尾闾、夹脊、玉枕三关，如“玉珠上抛”
，过百会，入任脉，回丹田，如此循环九次，谓之“小还丹”
，此时丹田有“充实感”
，如“炉存真火”
。
经脉图注解：下丹田（关元）处画玉炉虚影，内有金色火焰（心火）与白色气团（元气），标“玉炉炼丹”
；肾俞穴处画黑色水珠（肾精），有箭头指向丹田，标“真种子入炉”
；心经从极泉至中冲以红色线条标注，箭头指向丹田，标“心君之火”
；督脉三关处画白色气团上行纹路，标“三关搬运，炼精化气”
。
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第六篇：琼府养神篇·炼气化神
“琼府安居赖泥丸，气化神光照九寰。
脑为髓海藏真意，目似玄珠映万班。”
泥丸宫（脑）为“琼府”
，元神所居，此篇旨在“炼气化神”
，将元气化为神，如昆仑玉府藏神。
道家谓“气聚则神生”
，气足则神旺，需“以气养神”
。
功法承上篇，待元气充盈丹田，引气上行：其一，“气贯琼府”
。
以意念引丹田元气过膻中，经咽喉，入泥丸宫，如“气贯玉柱”
，此时脑中常有“清凉感”
，如“琼府纳凉”
。
其二，“神光照耀”